短片采取倒叙的方式,由一位官员讲述自己少年贫贱的故事,在结尾又回到官员这里。反复看了几遍,总感觉官员的部分是多余的,我们完全可以把它砍去,只留下少年贫贱的部分。这么想的原因,是我觉得很多贫贱的少年后来并没有成为官员。其实想想就知道,中国的考生那么多,录取名额却少得可怜,因此这个制度注定是残酷的,只有少数的幸运儿可以成功。除此之外,何炳棣通过对明朝进士的统计调查发现,考上的人大多数来自于富裕和受教育程度高的家庭,贫贱之人跳龙门在很大程度上只是一个美好的梦想。
后来了解到,包括本片在内的一系列短片,源自于嘉定政府的文宣项目,是先有这样的一个任务和中国唱诗班的音乐,然后才据此创作故事的。在此可以看出命题作文对故事情节产生的限制:既然是要介绍嘉定名人王鸣盛,那么他做官的部分似乎是不可缺少的了。
这样做的缺点,是影片难免带有一些优越感,仿佛一个注定要成功的人在炫耀“我的奋斗”。我宁愿片中的那个贫贱少年的结局是敞开的:我们不知道他后来是否考过了童子试,也不知道他后来是否成为了官员。影片停止在少年穿着新棉袍,走在去参加考试的路上,背景是家里的几间破屋和母亲打水的身影,就可以了。
我们也许可以把玄奘的故事拿来作比较。历史上的玄奘,为了追求佛法,违抗唐朝法律偷渡出国。他孤身一人,后来收了一位胡人弟子石槃陀,却差点遭到对方的杀害,最后与对方分开,又经历了无数的艰难险阻才取得成功。可是《西游记》中的唐僧呢,他的取经是观音菩萨发起,唐朝皇帝推动的。他与皇帝结为兄弟,在天上有一大堆神佛支持,暗中有六丁六甲等神明保护,还有孙悟空这个神通广大的徒弟开路。在某种意义上我们可以说,小说中的唐僧,与历史上的相应人物相比,其道德力量不是提升,反而是降低了。
但是现在我又觉得自己的想法有点过分。这个片子毕竟是考虑到低年龄的观众的,在主页的类型上写着“儿童”二字。根据我对儿童的肤浅单薄的了解,他们不大关心一个故事的“内在价值”,而更加在意它的结果。这就像短片中王鸣盛的孩子急于知道:“后来那个小男孩考上童子试了吗?”



前面说了这么多,现在才到我本来想说的内容。这部短片的主题当然是母爱的伟大。这是一个古老的话题,而《游子吟》的诗歌在中国也是脍炙人口。那么这部短片是怎样展现这一主题呢?我认为它的殊胜之处,就在于构想了一个“天上的”世界,它与“尘世”形成了某种对应关系。这种对应关系让人想起了柏拉图的理念论,以及亚里士多德对它做出的修正:
在短片中,这个天上的世界是借助主角的梦境被展示的:
首先是出现了一个巨大的白老鼠(小糕团)。“魁”字预示着主角的成功。(题外话:观众在此很难不想到龙猫。)
主角乘着大老鼠在星空中漫游,看到一架巨大的织布机。这里的空间展示很有意思,采取了三级模式:主角,老鼠和星座分别属于三个不同的规模等级。大老鼠进一步突出了星座的巨大。
之后回到梦醒的现实,是母亲憔悴的脸,和她做好的新棉袍。这里的空间和之前的梦境形成了强烈的对比,前者充满幻想的美好,而后者干枯灰暗(甚至两处的音乐也在突出这种差别)。然而前者又确实是后者的“理”。
为这么这部作品如此动人呢?在中国的大地上有千千万万个贫苦织作的母亲,就像片中的母亲一样。她们在现实中似乎是卑微的。然而卑微的人又是伟大的,她们对应了天上的巨大星座——并非数量庞大的人群共同组成了它,而是这样的一个星座,完全地存在于她们的每一个人身上,是她们的自身。
最后,以康德的墓志铭作为此评论的结尾:
有两样东西,对它们所进行的思考愈是频繁和持久,它们就在心灵中充满总是愈发崭新和增长的赞叹与敬畏:一是我上方的璀璨星空,二是我里面的道德法则。(Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir.)
出处:《实践理性批判》(Kritik der praktischen Vernunft)

游子吟(2017)

又名:中国唱诗班:游子吟 / A Time to Remember

上映日期:2017-05-14(中国大陆)片长:8分钟

主演:王衡 武向彤 刘圣博 刘炫锐 秦紫翼 谢承颖 何向东 王涵清 

导演:彭擎政 编剧:李夏恩 Xia'en Li