人的精神有三重境界：初级阶段就像骆驼，中级阶段就像狮子，高级阶段就像孩子——这是尼采在“查拉图斯特拉如是说”里面的名言。
骆驼代表着什么呢？很多重负压在人的精神上，默默的忍受，不以其为重负，反而对其充满了虔敬之心，就像骆驼驮着重担不停地在沙漠上行走。教会是上帝在这地上的代言人，牧师一而再的利用圣经上的话语来逼迫伊藩以达到自己的目的——我们凡事都要听从圣经的教导。仔细揣摩，人类是没有自由的。上帝按照自己的喜好来定律法来定道德。以造物主的姿态来逼迫人类应该听从他的，唯有这样，人类才能得到真正的自由。伊藩听从圣经的教导，过着虔诚的生活，以获得内心的平安。为了自己的信仰她放弃了爱情，因为这是上帝所不喜欢的。这就是骆驼阶段，愚昧。不以其重负，反对其充满了虔敬之心。
久而久之，事情的真相暴露在伊藩的面前。教会到处充满了罪恶和虚伪。圣经的话语也不过是一派胡言。你就算有再大的信心，那山你终究移不走。到了忍耐的极限，人的精神就由初级境界过度到中级境界，由骆驼变成狮子，要起来反抗。要拥有自由，要成为自己的主人。但是我们起来反抗的是一条巨龙—我们的造物主上帝。伊藩的信仰开始崩塌，她一心寻求上帝，却落得被牧师强暴的下场，公义善良的耶和华竟允许这样的事情发生，这样的上帝伊藩还信的过吗？为了最后的胜利我们要起来和这个巨龙作战。于是伊藩开始起来对抗牧师，就在杀死牧师的那一刻，其全部信仰就此终结。伊藩是无神论者吗？在监狱里她对她的男友高成说道，“上帝不过和你们男人一样弄虚作假”。可见伊藩并不是个无神论者，倘若她真的相信上帝的存在，她为什么敢采用这样的方式来对抗呢？圣经里的刑罚这可是要下地狱的。在陀思妥耶夫斯基的“卡拉马佐夫兄弟”中，伊凡·卡拉马佐夫同样与世人站在了一边，强调他们是无辜的。只不过是在俄国伊凡是男人的姓氏，而本片的主人公是个叫“伊藩”的女孩。他同样没有否定上帝的存在，而是以道德的名义驳斥上帝。伊藩的反抗同样是浪漫主义反抗，她以恶来回答恶，以高傲回答残酷。倘若恶对于神的创造是必不可少的，那么这种创作是不可接受的。伊藩和伊凡一样，不再信赖这个神秘的上帝，而是信赖一个更高的原则，那就是正义。浪漫主义的反抗者与作为憎恨的原则的上帝本人决裂。在她掏出那一把的时刻便站在了上帝的对立面。
对于杀人的问题，在影片中，高成和伊藩都没有受到相应的惩罚，善有善报，恶有恶报不过人们的一句口头语而已。现实的真相往往是残酷的，杀人者活的德高望重。好人却活成了凶手。本片一再的强调了这一真相。高成有权利追求他的幸福，伊藩则以恶对恶，唯有牧师是该死的。荒诞的感情使杀人至少成为无所谓的，原之是可能的。杀人者既不对也不错。恶意与美德不过是偶然的或任意而为之。
千百年来，“你应该”作为人们的价值原则而指导着人的行为，不允许人们追求“我想要”，人们只能被动接受。现在，人们要创造新的价值了，但是这个任务是狮子也不能完成。那狮子精神有何作用呢？就
是要争取自由，否定所谓神圣的义务，这是创造心价值的必经之路。为了获取新的价值权利，必须抛弃骆驼精神中的忍耐与虔敬。消灭那种忍耐与虔敬的精神，这个过程近似于狮子的捕食过程。
本片的第三重境界，并没有过多的刻画，而只是用来一个镜头来交代。这个镜头出现在字幕出完以后，或许很多人没有看到。在遭遇人生这么多黑暗之后，依旧看到了伊藩脸上灿烂的笑容。这是伊藩回到童真，回到孩子的模样。
狮子没做到的孩子怎么能做到呢？孩子天真，健忘，是一个新的开始、是神圣的肯定。人们需要对自己生命进行神圣的肯定，自己的精神就是意志，这个世界是自己的。
