更新时间:2018-05-11

艺伎的真实生活:【BBC纪录片】艺伎的真实生活（1999）文本

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旁白：苏珊.莎兰登
阿瑟.高顿：美国畅销小说《艺伎回忆录》的作者
丽萨.戴尔比：第一位西方艺伎、人类学家
旁白：艺伎存在了400年，在瞬息万变的世界中，艺伎却不受时间影响，她们曾是幕府将军和武士的玩物与最爱，虽然日本是改变最多的国家，艺伎的双唇始终保持缄默，她们鼓舞过风神特攻队的英雄，也化身为美国大兵的情人。艺伎的世界曾在闭锁的状态下受到层层保护。但我们终于得以掀开这层面纱，一探其神秘的世界。
日本是全球最先进的国家之一，全国沉迷于科技产品。因为不断追求效率，日本不断的改变，但是几世纪来，日本却维持着一个特殊的传统——艺伎。艺伎优美的身影守护着古老的习俗，她们是存在于现代却代表着荣耀历史，她们的世界不对外公开闭锁在古老的仪式中。她们住在像故事书里芳香的花园和华丽的神殿，却在暗巷与隐秘的茶店里工作维生。美国作家阿瑟.高顿深受这项神秘的传统所吸引，花了10年研究，并写成了畅销小说《艺伎回忆录》。
阿瑟.高顿：这一切都令我深深着迷，那个世界如此封闭，她们不喜欢外人闯入，打探，知道她们的秘密。阿瑟.高顿必须打开艺伎世界的封印，他面临的可以说是不可能的任务，就像要闯进排外的宗教阶层中。
阿瑟.高顿：过去如果你问我什么是艺伎，我会回答每个美国人所期待的答案，至少说她们是自由身的娼妓，但事情并非如此简单。我们并不了解她们扮演的角色和缘由，后来我才了解，艺伎在日本社会中，身份非常的特殊。
旁白：迷人的艺伎世界中，最重要的就是要有教养和优雅，而爱情则是令人不屑的幻想。
完美的外表重于一切。艺伎个个是精选。她们与日常琐事隔绝，而且她们的名声和地位极为特殊，最夸张的就是，即使要看到艺伎都很难，她们成了日本崇敬且著名的表征。在京都这个古代的首都，有项年度活动庆祝日本最光荣的传统，包含艺伎传统，樱花节是个珍贵且令人期待的机会，这一般人可以一窥这项最私密的传统。同时象征历史与情色的艺伎，也包裹在丝制的华服中参与展示，但在浓妆与笑容后，却是困难与复杂的人生。
艺伎馆是这项古老艺术的殿堂，几百年来，艺伎见证了日本最有权势的男人，如何欺骗与背叛爱情。
阿瑟.高顿：艺伎的工作，是晚上被雇来款待男人，通常是好几个人一起。最令多数西方人讶异的是，其中极少牵涉到性交易，这在其他文化中是不太可能的。因为我们的社交生活和日本人很不同，这就成了艺伎的起源。
旁白：她们沉默的规范，绝对保证顾客的隐私不外泄，男人晚上走进艺伎馆，就认定所说和所做的，不会泄露到这些墙之外。这是个不会走漏风声保守秘密的特区，所以艺伎馆得以存在。艺伎沉默的规范就是，她们绝不能谈论发生过的事。
艺伎是日本唯一只有女性专为男性提供的服务，妈妈桑是艺伎世界的领导者，她提供手下的女孩们食宿和珍贵的和服和所有调教需要的费用。艺伎则在扣除适当的报酬后，将所赚的钱都交给妈妈桑，有段时间，妈妈桑实际上拥有这些女孩，她们的费用都是由她支付。妈妈桑会把女孩的初夜卖给出价最高的客人，回收在她身上的投资。要有对顾客私生活和需求的广泛了解，才能成就这桩谨慎的买卖。
阿瑟.高顿：经营艺伎馆的妈妈桑，过去给人的刻板印象让人觉得她们只在乎钱，简直就是101忠狗故事里的库伊拉，但是这种刻板印象已经有了改变，因为背后隐藏了太多不为人知的真相，艺伎馆最引人注目的地方，它在日本竟是完全由女人管辖的地方。
旁白：今日，为了自身的利益，妈妈桑会善待她的女孩们，要训练一个艺伎至少需要50万美元，要是艺伎辞职，她可就亏大了，要成为艺伎得受训5年，最后，她们连仪态都会变得与众不同，她们被训练到每一个样态都有象征的意义与情色的力量。结子在学当艺伎，已完成5年训练的一半。她生活中最重要的人，是她的艺伎姐姐豆歌，学当艺伎的人都会有个姐姐，教导她们成功成为艺伎的古老技巧。豆歌是结子的艺伎姐姐，她过着名模般的生活，俱乐部的百万会费和私人课程她都负担得起。
豆歌：感谢这个工作让我广结人脉，享用美食华服，还能到一般人没法去的地方旅游。总而言之，我能尽情享受人生。
旁白：豆歌立下了高标准，结子要追随典范将人生贡献在这项传统，“艺伎”一词表示从事艺术的人，要成为专业的陪伴人员，艺伎需要精于舞蹈、音乐与文学，每一个优雅的动作都经过精心安排，舞蹈传达的，多是艺伎为了艺术而牺牲爱情的故事。艺伎和西方芭蕾舞首席舞者所做的牺牲没有两样。
结子：艺伎的学问永无止境，我的老师的训练持续了30 到40 年，和她相较，我微不足道，艺伎的字典中没有完美这个词。
旁白：艺伎必须保持单身，没有家庭的牵绊，她们以姊妹的身份住在一起，紧密的情谊让彼此终身相系。只有一个西方人曾经成为这种生活的一份子，距离美国人丽萨.戴尔比在日本当艺伎已超过20年了。
okamisan（妈妈桑）：蓝眼珠的女人弹三味线，还有唱歌，在艺伎史上还是头一遭。她走路跪坐和穿和服的技巧日益精进，渐渐成为一名艺伎。
旁白：丽萨绝对有条件成为一名艺伎，她少年时期就在日本学日文和艺伎的传统乐器三味线，然后在变成一名艺伎前，她成为首位研究艺伎的博士。
丽萨.戴尔比：我不会先站出来，我会直接去坐在客人的旁边，常常客人话讲到一半，才突然看着我注意到我的眼睛，不是深褐色的。然后说，“你不是日本人，发生什么事了？”其他艺伎都在等这一刻。有时候她们是故意的不告知客人这里有个外国艺伎。等到有人发现才一起笑出来，因为她们觉得这很有趣。当然你必须抛弃过去穿西式服装走路的方式，因为和服紧紧的将双腿围住了，你只好走碎步。但以前我总是忘记，尤其急着要走路时，两条腿就会一直撞在一起。我就会被艺伎姐姐斥责不准这样走路，这就像是在学习一种全新的身体语言。
当一个女人进入艺伎的群体中，她决定以此为职，就等于决定不婚。不会成为家庭主妇，从此生活就与一般人出现重大分歧，艺伎不结婚，也不走中产阶级的路线。她们在艺伎的世界中，将自己当做艺术品呈现出来。
旁白：她们虽然是艺术品，但也以小时计价应召取悦客人。
阿瑟.高顿：娼妓以性维生，虽然艺伎不全然如此。但是事实上，就像娼妓不能决定下一刻要跟谁一起共度，艺伎同样也对此无能为力。
旁白：艺伎白天是艺术家，晚上应召，她们的形象始终因娼妓而受污蔑，出身卑微的艺伎地位渐渐提升。最后终于得以站在日本社会的最前方，她们曾是武士的情人，也在二次世界大战中向神风特攻队的英雄道别，娇弱的艺伎如何能在400年动荡的历史中屹立不摇？是什么让艺伎相信她们可以摆脱传统，在西方找到真爱？
要了解艺伎就得先了解她们的过去，故事要从4世纪前的幕府时代说起。
艺伎最早在17世纪初期出现，历经了数世纪封建诸侯的纷扰，日本终于在江户幕府的军事专制下统一。首都设在江户，就在今天的东京。在幕府统治下，日本颁发锁国令，隔绝在世界他国之外达数百年，幕府将军有至高的权力。
阿瑟.高顿：这个政府专制排外的其中一个实证，就是镇压基督教。另一个是将所有娼妓或类似的事，放到限定许可的地区加以控制，这些地区就成为了性交易的场所。垄断的娼妓和交际花，就在奢华的盛宴中取悦武士和商人，这就是艺伎的起源。惊人的是这原是男人的工作，他们的角色就像是宫廷的弄臣。
丽萨.戴尔比：这些表演者在交际花举办的晚宴中，通常借由演奏跳舞或说笑话这类的事来取悦宾客，这些原本都是由男人担任。
旁白：后来，有一个娼妓因为生意变差了，于是绝望的将自己塑造为首位女艺伎。不久，女艺伎数量超越了男艺伎，并且抢走了娼妓的客户。
阿瑟.高顿：我想早期在风化区的艺伎和娼妓之间，一定有过很激烈的对立。娼妓当然占了优势，并想尽办法打压艺伎的活动。但是事实上，提供性服务的娼妓和艺伎之间因为钱使得界限日益模糊。
旁白：到了1779年，艺伎被认可为一种职业，并设立了称为“见番”的登记处，政府设立“见番”这个机构，是为了防止艺伎卖淫。
丽萨.戴尔比：所以一开始艺伎这个职业，理论上，是不会与交际花和娼妓竞争的，再一次可见当时的政府，曾经非常严密的控管这件事。当时经常能看到，政府不断公布艺伎不得卖淫的命令。
旁白：见番的管理，让艺伎在严密的护卫下，不至于沦为在宴席中卖淫的职业。这些规定让艺伎的角色变得单纯许多，有段时期，只有过气的女人才会被选为艺伎。
阿瑟.高顿：从19世纪以来，西方的世界就经常将艺伎的形象与娼妓搞混，事实上，娼妓与艺伎在外表上就有明显的不同。艺伎穿上和服宽腰带时，中间的带子，结一定打在后面。年轻的艺伎腰带虽然比较短，但还是一律把结打在腰后。另一方面，娼妓的腰带绑在前面，因为她要整晚穿脱和服，没有办法每次都有人来帮她绑腰带。所以她得自己来，结果就变成了辨识的方法，娼妓会把腰带绑在前方。另外可以看发饰的样式，由这些发饰可以看出，这是娼妓，因为艺伎梳的发型单纯多了。
旁白：在这些管理下，艺伎开始兴盛。艺伎朴素的打扮大受欢迎，日本锁国时代，艺伎区广布全日本。任何被抓到要偷渡出国的人都会被斩首，外来者则不被视为人类。他们是邪恶的象征。第一位美国领事汤森.哈里斯首先进入这个封闭的国家，他在1856年8月在下田湾登陆。他的任务是要和日本谈判，并签订第一宗贸易条约。
理查德.拉什：他发现这个国家和250年前一样完全隔绝于世界他国之外，在文化、贸易和工业上都与世界脱轨，他们什么都不要。一点也不想和其他国家有任何关系，汤森.哈里斯想要有所改变，却遭遇各种阻挠，日本不想要他在那里，我要是他早就放弃回美国了。我不会再试了，但他继续坚持，他是个很固执的人。
旁白：谈判当中，哈里斯要求市长送一名艺伎来，光想到要被外国人碰就令人感觉恶心。这真是个可憎的要求。但汤森.哈里斯很坚持，一名叫小吉的年轻艺伎被选上了。
理查德.拉什：小吉是个艺伎，长得很漂亮又有才华，市长认为汤森.哈里斯会喜欢她，就决定把她送去并且试图说服她，但小吉非常不愿意。最后市长只好下命令强迫她去。
旁白：她的不情愿并未持续太久，后来小吉竟爱上了哈里斯，成为第一个爱上西方人的艺伎。100年后，好莱坞将这段情史拍成电影。由很不像汤森.哈里斯的约翰.韦恩领衔主演，
“第一次有个来自西方被视为野蛮人的洋人正式跨进日本，一探幕府艺伎馆里奇妙的神秘韵事和奢华。”（《the barbarian and the geisha》）
旁白：日本官方曾希望小吉可以为他们收集情报。
理查德.拉什：她理应扮演间谍的角色，我不知她为日本政府带来多少情报，但我猜应该不多。因为她很快就开始爱慕汤森.哈里斯。
旁白：5年的谈判后，汤森.哈里斯成功签下了贸易条约，然后就准备返乡。
“我离开实在是身不由己。”
“美国，好远的地方。”
“但没有远到让我忘怀你。”
（《the barbarian and the geisha》）
旁白：事实与电影不同，一点也不浪漫。汤森.哈里斯似乎完全忘了小吉，在日记中压根没提到她，被抛弃后，小吉必须面对镇民，他们辱骂她是个肮脏的外国人，这个首位和洋人有过风流韵事的艺伎因为崩溃而酗酒，最后投水自尽。但是下田的艺伎没有像汤森.哈里斯一样忘了她，每年，美惠都会来到小吉丧命的地方。
美惠：小吉对我们艺伎来说非常重要，因为如果没有她，就不会有现在的下田艺伎文化。我们每年都会烧香拜祭她。
旁白：在幕府250年后的专制统治后，一群武士密谋推翻政府，他们利用艺伎馆秘密聚会。
丽萨.戴尔比：这些想要推翻幕府的叛国武士需要一个地方，那里的人要能信得过，让他们能够安心地筹备计划。
旁白：有了艺伎的支持，武士推翻了幕府的统治，当明治天皇1868年登基时，艺伎成为全国最有权力的人。随着艺伎的威望与名声高涨，日本跃入了现代世界，西方工业将亚洲带入了蒸汽时代，年轻人剪掉了辫子，开始戴上礼帽。
丽萨.戴尔比：当时艺伎是最时髦的女性，就像今日的电影明星一样。这些海报女郎是人人渴望的，最美的和最有才华的和最摩登的女人，她们都是艺伎。
旁白：到了20世纪，艺伎的数量达到2万5千人，几年之间，日本战胜俄国，成为朝鲜的保护国，在随后与俄国的谈判期间，有场为俄国将军库洛帕契举办的盛宴，一位名为恋的名艺伎被指定来服侍他。她跳舞时，将军要求她将腰带给他，但恋断然拒绝了。她的表现令日本首相桂太郎印象深刻，后来甚至纳她为情妇。艺伎开始和日本最有权势的人攀上关系，史上首次有大人物娶艺伎为妻，日本外交部长拜伦陆奥结了两次婚，对象都是艺伎。
拜伦陆奥之孙：她们当太太会比当一般人家的媳妇称职，因为她们受过严格的训练，懂得如何殷勤服侍男人，她们还很优雅更懂得守密，艺伎绝不会将听到的话说出去，尤其不会以令人尴尬的方式透露出去，艺伎紧闭的双唇是很重要的因素。
旁白：艺伎当时成了风格的象征，更有崇高的地位，但20年代起进入了崭新的时代，她们的生存开始受到威胁。
日本进入了爵士时代，歌舞女郎在舞台上昂首阔步，夜总会向崇尚西方时尚的日本大开门户，城里到处是穿着时髦洋装的时髦女孩，酒吧女郎风行一时她们以更低的价格陪伴男客，而且非常的新潮。艺伎面临到史上空前的严重威胁。
丽萨.戴尔比：这似乎真的是个转折点，艺伎下了一个明确的决定，为了捍卫与展现艺伎不同于酒家女，她们要坚持传统的舞蹈音乐与传统的款待方式，艺伎于是成为传统的守护者。不再像她们过去的社会角色，是走在时代尖端的人。
旁白：很幸运的是，爵士时代匆匆结束。1926年，裕仁天皇登基，在他的统治下，日本成为军事强国。国家主义很快席卷全国，西方事物成为腐败的代名词。而艺伎正代表了日本传统文化的极致，她们被推崇为日本的象征。数量在30年代初期暴增到8万名，古都京都完全沉浸在艺伎高涨的声望当中，它的中心是祗园，一个艺伎区。
阿瑟.高顿：祗园是艺伎区的注册商标，就好像车子的宾士一样，它是艺伎的重要地区。京都是日本古代的首都与文化重镇，相较之下，东京反而只像个暴发户。
1930年代，祗园来的艺伎是完美的化身。
丽萨.戴尔比：当时真是奢华至极，例如每个月买一套新和服，或是由某个企业家邀请，一次10或12个艺伎下午一起去赏樱花。钱好像用不完，大家都慷慨赞助艺伎和她们的艺术与舞蹈。可想而知，那真是快活的日子。
但这样的全盛期也有其黑暗面，在京都，因为对艺伎的需求量大，乡下的家庭，会将他们7到8岁的女儿卖到艺伎馆，这就好像在买卖肉品。但若是被卖到像祗园这种高级艺伎区，就还算幸运。这些女孩变成了妈妈桑的合法财产。妈妈桑一向以难缠和不道德闻名。
阿瑟.高顿：听起来很糟糕，但她们是最成功的生意人，因为她们将艺伎馆里的女孩当成家产，把她们当做生财工具。也因此事业有成。
不像今天的艺伎，30年代的女孩往往无法选择自己的职业，因为要偿还欠妈妈桑所提供训练和食宿所付的费用，这些娇贵的女孩其实跟囚犯无异。如果有艺伎试图逃跑，镇民在逮到她之后，会将她送回艺伎馆。把女孩的初夜卖给最高出价者的习俗开始于30年代，多数的艺伎对这种肉体的苦难毫无准备。
阿瑟.高顿：我们以为艺伎在性服务上受过训练，但这离事实甚远。我是说，训练女孩的人只会在那晚前将她们带开，告诉她们要躺好，这就是所有的训练了。
阿瑟.高顿：这样的事情有它的仪式，客人和这个女孩要交换清酒杯，然后举办盛宴庆祝。再来，这个艺伎会到房里，换上不同的长袍等待男人来到。我问，那你脸上的妆怎么办？她说，不必卸妆。我说，那他要吻你怎么办？她说，吻我？别开玩笑了。很明显的，那不是仪式的一部分。
30年代，祗园曾有艺伎的初夜卖到850万美元的纪录，但艺伎若能在客户中为自己找到有钱的赞助者，她就有机会获得自由。赞助者会负担艺伎者奢华生活的开销，她则必须当他的长期情妇以为回报。但这也表示艺伎有可能终身和她不爱的男人困在一起。
丽萨.戴尔比：早期都是由妈妈桑为女孩挑选赞助者，所以艺伎如果不喜欢这个人也不能表示意见，只能恭敬从命。这是独占的关系，你可以款待其他客人。但也知道赞助者是你唯一可以有性关系的对象。
旁白：京都的祗园区造就了最好的艺伎，志愿的学徒艺伎成为舞伎，她们特殊的打扮到今天依然维持原状。
结子今年19岁学徒的课程已经完成了3年。她刚开始表示当舞伎时吓坏了她的父亲。
结子：大家还都一直认为祗园是很严厉的地方，还是有些人认为舞伎都是被卖去的。其实现在已经不一样了。很显然我爸爸的同事说服了他，他才答应让我去那么恐怖的地方。
旁白：训练结子和买华丽的和服需要花上500万美元，这是让生活维系在传统与现代之间的代价。结子生活在一个传统的艺伎馆里，她的名字写在门上的一块木板上。
结子：我原本以为这里封闭又偏僻，因为以前有人告诉我，一旦近了京都就走不出来了。我以为我会进入一个邪恶的地方，但相反的，我的艺伎馆是一个很友善的地方。我受到良好的照料，我原来以为会遇到一些残酷的人，但每个人都对我很好。
旁白：结子的妈妈桑在她身上投资甚巨，每天她都要上舞蹈课，练三味线，还要学茶道。在艺伎馆中，结子要开始化妆了，以前用的白色涂料里含有铅，会让艺伎的皮肤因为中毒而发黄。她的嘴一般涂红，暗示是性感的噘嘴。发际边会留下细微的部分没有化妆，强调她像面具的装扮。也增加了艺伎情欲的吸引力。
阿瑟.高顿：我想，微露颈部，尤其是从厚重的和服中露出后颈，给人的感觉就像西方女人露腿一样。艺伎需要努力塑造类似的感觉，比如覆盖上厚粉，但在皮肤的边缘强调露出了一些什么。你当然知道，实际上那是女人身体的一部分。
艺伎最贵重的财产就是她的和服，顶尖的艺伎应该拥有至少两打的和服，用上等蚕丝做的和服一件要价数千美元。一个自由的艺伎需要很多钱来添购行头。
阿瑟.高顿：我很讶异和服如此重要，不过只要想想它们所扮演的角色就能理解了。艺伎在工作使必须穿着和服，和服贵的吓人，尤其因为以及对和服的了解越深，大家把她们跟和服联想在一起，更理应要穿非常优美的和服。不穿优雅和服的艺伎就不会被当成优雅的艺伎。
旁白：艺伎根据历法挑选所传的和服的式样，黑色的和服代表新年的开端或是在很重要的场合中穿。有绣花的粉红色和服是在夏天穿的。这件由日本枫叶设计的橘色和服是在秋天穿的。这件绿色的和服是冬天穿的。
艺伎：我在枫叶转红时会穿这一件，这是我行头中最贵的一件和服。我所有的和服中这件是最成功最受好评的。
旁白：艺伎最怕的就是火灾，失去她们的和服等于宣告破产。每天早上在祗园会有人帮忙学徒艺伎穿上和服，艺伎穿和服时不穿内衣。以免破坏了和服的曲线，她系上腰带，这条装饰性的丝带也提供了背部的支撑。学徒艺伎穿的和服颜色比较明亮，有长长的衣袖，并且将腰带绑在胸上，塑造童稚的外表。和服很重，穿上后很难行走。学徒艺伎要练习以内八字的方式走小碎步。
丽萨.戴尔比：如果你系上那条腰带，它的宽度会撑住你的背。当你坐在地上时，背会稍微有点支撑，让你舒服一些。
旁白：结子每周都会去一家特殊的美容院，这位造型是已经为艺伎服务了50年。就像学徒艺伎的衣着一样，艺伎的发型也有明确的规定。头发的每一部分都抹上了油，并且别在适当的地方。还要戴上假发让发量看起来丰厚些。经常的拉扯往往造成过早的秃头，这个造型因为红丝带而被成为裂开的桃子。
阿瑟.高顿：我想这个造型的概念，下意识的在表现女性的性感，因为那个裂缝和桃红色的外观，实在是很明显的性暗示。
旁白：结子必须睡在一块木头上，让发型维持到下周再去洗头前都不走样。她们的装饰和花饰显现出个人的特色。所以他们不会借用别人的饰品，甚至连碰都不碰。
结子：起初我觉得穿这些装备很难受，但现在不会了，我已经习惯了。当然，不能洗头很不舒服。但我的工作就是穿上和服走动并展示被别人看。看来很麻烦但很有意义。
旁白：要离开艺伎馆前，结子穿上厚底的木屐以防和服弄脏，她准备好要开始做生意了。结子的客人正在等候她的来到，夜晚来临时，就是她大展才华使出浑身解数的时刻。一个晚上，结子可能可以从傍晚开始连续参加5个晚宴，客人每小时支付美金500元换取她的服务，这个晚宴是艺伎和男客之间一种由来已久的沟通仪式。所提供的余兴节目品质非常精致。
丽萨.戴尔比：在日本，让人知道，你是会赞助精致传统艺术的那种人，可以展现你的社会地位。所以这么做也是在建立自己的名望。
今晚，守屋教授和他的3个同事，预约到他们最喜欢的艺伎，懂得用词遣字是艺伎最重要的能力，这个能力比拥有一张漂亮的脸还重要。
守屋教授：我们不是只在这里吃吃喝喝，我们的对话可以说是非常有趣，她们会准备很多话题。她们懂得很多，可以感觉到她们很努力在招待我们。这个感觉真的很棒。
今晚，学徒艺伎要在有经验的艺伎到达前先表演一段，她们对客人来说有无比的魅力。
结子：大部分客人会问我们这些舞伎，你怎么处理头发的？你们必须做些什么样的事？他们很想多了解我们，但时间总是不够回答所有的问题。
有些客人很喜欢戏弄年轻的艺伎。
结子：我们的客人大多是年长的客人，他们很喜欢年轻的女生。如果有人喜欢我，我不喜欢轻浮的人，更讨厌他们碰我。他们称赞我长得漂亮时，我反而觉得很尴尬。
很多人都喜欢说轻浮挑衅的话。
客人：你从这里看起来很不一样。艺伎：你才像煮熟的章鱼红通通的。
艺伎另一项重要的功能，就是要会宠坏男人的自尊。结子还在学习，她觉得要机敏的应答绝非易事。
结子：我也是个平凡人，有时会觉得不舒服或是没有心情工作。这种时候我会忍不住在客人面前垮下脸来。但是事后我都会非常的后悔。
旁白：豆歌是结子的艺伎姐姐，她会帮结子应付工作上的困难，她的经验对年轻的后辈来说是无价之宝。豆歌已渐渐成为祗园最成功的艺伎了。她已经脱离艺伎馆，不受妈妈桑管辖，可以自由地接工作、选择客人。
豆歌：当你还是个舞伎，就得住在别人的屋檐下被照顾，那很像是住在学生宿舍。虽然不会太难受，但真的没有隐私权，而且舞伎一旦接受了晚宴的邀请，就必须每场都出席。和我现在截然不同。
旁白：不过要是学徒或舞伎变成艺伎，就成为翻领。豆歌穿的是白色的领子而不是舞伎的红领子。艺伎的装扮更精致，豆歌不再像学徒穿明亮的颜色，而穿的比较讲究。她画上极少的妆，而不是白色的妆，发型也梳成一个圆髻。
豆歌：我现在比当舞伎是更有隐私，当你还是舞伎时就得用自己的头发做造型，所以白天外出时没办法穿上西式的服装，但当上艺伎后就可以戴假发赴宴。或在没上班时去找发型师，这样就会有更多自由可以好好利用自己的时间。
但是独立也是要付出代价的，不但得自己买和服，艺伎还必须买昂贵的配件，在祗园的这家店里，绑腰带的小小一条带子就要220美元，另外要配和服的手提包，一个要价500美元。像豆歌这样杰出的艺伎，就必须要让人看见她以极度奢华的方式过活。
丽萨.戴尔比：艺伎习惯的生活方式就是绝不节省，事实上，她们不能勤俭度日。艺伎就是要挥霍而且穿着奢华，省钱和艺伎根本是矛盾的两个词。
有经验的艺伎一进到晚宴中，大家就对她致上最高敬意。今晚豆歌穿的是她的黄色和服，结子在一旁见习当做训练的一部分。每个学徒都有个姐姐认养并且帮助她。
丽萨.戴尔比：晚宴中的学徒们并不多说话，因为她们应该要一边看一边学。看得愈多就会愈进步，因为事实上，这些姐姐都是在这些事情上最厉害的。她们是最懂得招待客人的艺伎。
在30年代，当竞争很激烈时，这是舞伎学到技巧和结识好客人的唯一方式。结子看到豆歌亲身展示艺伎的典范，实在获益良多。
结子：我凭自己没有办法进步，但几年后我自己也会变成姐姐。我也必须教我的艺伎妹妹。年轻又没有经验真的很辛苦，但要教后辈一定也不是容易的事。虽然在日本大家的态度都在转变，但丈夫还是很少带太太一起去应酬。当先生付钱给艺伎时，太太的角色是照料家庭抚养小孩。
守屋教授夫人：我很高兴我先生会找艺伎应酬，他在工作上有压力或遇到不喜欢的人时，他能去和艺伎好好的聊一聊。他去找过艺伎后，回家时就会笑容满面。这样我也很高兴。拿艺伎和一般的家庭主妇比较，其实并不恰当。因为家庭主妇顾名思义就是要专职照顾家庭，但如果我们很累难免脸色会很难看，在情绪上有起伏。但对艺伎来说顾客永远是对的，她们会总是微笑以对。
阿瑟.高顿：你不能说，不，她们并非娼妓，她们可能和男人发生风流韵事。我指这些，都只是建筑在金钱上的逢场作戏。这很像西方的情妇。但艺伎并不是以陪男人睡觉维生。
守屋教授夫人：如果我们的丈夫和普通女人搞外遇，我们一定受不了。但是要是和艺伎，这和跟娼妓不一样。这是种荣耀。我们并不是在说大话。但如果丈夫是跟艺伎搞外遇，我们做太太的并不会觉得这样有什么不好。
过去学徒要是被抓到她交男朋友，而不去努力赚钱，妈妈桑一定会打她。
结子：交男友并不是值得鼓励的事，但我确定，有些舞伎暗中会交男友，没人有办法禁止年轻女孩坠入情网，我们不像其他年轻女孩有那么多机会遇到男生。
旁白：现在在祗园的生活非常惬意，学徒艺伎们不在被迫出卖她们的初夜，或需要长期当男人的情妇。不过赞助者的系统依旧存在，豆歌有位富有的资助者在资助她。除了一个月赚得8千美元外，豆歌还从他得到慷慨的赠与，其中包含一间85万美元的公寓。真正的艺伎传统中她必须隐瞒他的身份。
豆歌：我喜欢的男人必须是个很好的供应者，我并不是指金钱或物质。而是能分享生活上的快乐，另外，因为艺伎的工作很特殊。他必须要能体谅我的生活，我们要能两人相处愉快，有自信，并且有时间就要见面。
虽然艺伎不能结婚，但能和赞助者有小孩，如果有女儿她们会帮忙继续这项家族事业，不过儿子的益处实在不大。
丽萨.戴尔比：那是一个都是女人的世界。男孩常被宠坏，长大后多数不会太有成就。因为他们没有办法为应付外面的世界做准备。偏偏艺伎的世界里也没有他们的立足之地。
豆歌和结子到当地神社祈求生意兴隆，艺伎这一行并不稳定，30年代晚期，是艺伎业的高峰时期，但悲剧和牺牲就在不远处。
日本和美国在1941年发生战争，国家号召艺伎发挥爱国情操，她们对战争英雄表达支持，并在公开场合宣传与招募新兵。“神风特攻队员受训要为国捐躯，所有的敢死飞行员年龄都在16到20岁间。训练结束时会有个晚会向他们致意，让最美的艺伎款待他们。这是个高喊万岁的大日子。为了摧毁敌舰，他们要为这最后一次飞行做准备。”
日本人从不怀疑他们会打胜仗，日本皇帝是神授的天皇，日本在他的统治下绝不会输。珍珠港事件就是个证明，当很多人被迫要去武器工厂工作，艺伎仍如往常做生意。她们的客户中很多都在军中身居要职。
阿瑟.高顿：40年代时，当日本陷入困境，赞助者在军中的艺伎，想当然尔没日子会过的比其他艺伎好。
但战争持续3年后，日本的资源已经濒临用罄，艺伎馆必须关闭。由美今年93岁，是日本仍在业的艺伎中年纪最大的。她还记得为了战争在工作上所做的牺牲。
由美：我们把和服袖子剪掉拿来做成工作裤，我们必须拿和服做成各种东西。这让我们的工作服在工厂中格外显眼，看到我们走到工厂的人常常会说。看看那些艺伎！她们看起来这么有光彩又自豪，然后我们就会回答说，当然感到骄傲，因为我们都是在为国家奉献。
旁白：但是曾有个艺伎不准加入为战争所做的服务，她嫁给一个美国人因此被迫离群索居。她的名字是由纪摩根，当全国沉浸在爱国情操时，由纪被视为叛国贼。她的养女奈美惠回忆起当时的困窘。
奈美惠：大家都盯着我们看，我们出去时常被找麻烦，所以我们都尽量避开人群，虽然她没做错事，但警察经常到她家。我们如果要去京都，火车上一定有警察在同一节车厢里跟着我们。她说，我是美国人。而且我并不是因为做错事离开了美国，因为嫁给了美国人我失去了日本公民权，但我没有做错事，却可能要过着没有任何公民权的日子。
旁白：由纪特别的故事开始于在20世纪的转折点，她曾是个非常受欢迎的艺伎，然后遇到了在日本四处旅行的美国人。他来自美国一个非常有影响力的家族，他叫做乔治.摩根，是有名的摩根王朝的创立者华尔街银行家皮尔.摩根的外甥。
玛格丽特.摩根：乔治爱上了她，并且追求她，但她却一直拒绝这段感情。不过乔治很固执，坚持到底是我们的家训，他总是征服固执的人。结果他的确以固执赢得了由纪。
由纪违反家族的意愿嫁给了乔治摩根，外国人当时仍然被视为毛茸茸的野蛮人，就跟从前汤森哈里斯的时代一样。由纪必须放弃日本籍，而乔治必须帮她还清艺伎的债。这看起来比登天还难，但由纪还是幸运地嫁给了摩根。
玛格丽特.摩根：我猜他一定付了笔可观的费用大约2万美元将她从艺伎馆赎回。所以那应该挺让她父母开心的，我猜的啦。
旁白：离开日本，由纪和乔治一起到了纽约，但却发现那里也不欢迎他们。那时大家不会跟东方人结婚，要任何人了解他为什么要这样做，为何不找一个和他来自相同社交圈的对象结婚绝对是件难事。日本和美国先后否认他们的身份，两人只好在法国北部开始新生活。结婚10年后，乔治就因心脏病过世了。再一次，艺伎和西方人相爱并没有好下场，乔治抛下了悲伤又没有公民权的由纪，由纪因为没有公民权不能回到美国。
玛格丽特.摩根：不幸的我想要取得公民权需要一些签核的文件和证明。而乔治在世时，并没有帮她准备，可见那情况有多悲惨。她唯一的选择就是回到出生地，但因为日本打算向美国开战，这个时候的情势对她真的很不利。
玛格丽特.摩根：我们加入了战争，根本没有办法和她联络，她收不到信件、钱和任何东西。生活一定很困苦，因为她带着摩根的姓。加上美军不断攻击日本，日本根本不可能对她太友善。
由纪被迫在京都离开家族独自撑过战争那几年，她在80多岁时孤独的死去。其他努力为战争付出的艺伎们，如今还得面临更残酷的事实。1945年8月，美国在长崎和广岛丢下原子弹，日本终于宣布投降。
由美：那个早上我并不知情，还去了工厂工作。就有人告诉我说不用工作了。我问为什么，然后她们说，日本已经战败了。可是我们这么努力工作，真的是没有办法接受这个事实。
由美就像其他大部分的日本人一样，压根没想过日本会战败。日本人惶恐的眼看美军在麦克阿瑟将军的率领下，进驻并且接管日本。
由美：接下来的日子，谣言已经传开，说美军要从横滨登陆，因为不知道他们会怎么对我们，我们一定要快逃。可是我们还受登记处管理，根本不知道能去哪里。第二天，电话响了，那是另一个逃到郊区的艺伎打来的，问我们何时要再开业。我说，你胡说什么呢？我们还在想要逃到哪里去呢？她说，我们在这里快无聊死了。要是重新开始营业，一定要尽快回去。
旁白：日本举国百废待举，全国的城市和经济都瘫痪了，以前的日本富豪都破产了。
（纪录片中插入了当时的一段媒体的录音：当时日本人没有办法相信天皇昭告，叫他们要顺从美国人，日本人很想搞清楚状况，只好从小报获得的小道消息获得慰藉。）
旁白：结果，具有爱国情操的艺伎们马上改变了她们的态度。
艺伎区在麦克阿瑟将军的核准下重新开张了，他的副手是法宾包尔。
法宾.包尔：艺伎有强烈的生存欲望，她们知道必须要比以前更有魅力，未来才能存活下去。所以她们很快的开始说起零碎的英文。但她们也没忘记过去所受的训练，保持一贯的优雅。美国人往往很没教养，比如说，他们有时候会拒绝把鞋脱掉。但艺伎必须忍受，还要让他们觉得自己没做错，不会做错，也不可能做错事。结果美国人就越陷越深，
旁白：由美记得她们以跳舞和游戏来打破语言障碍。
由美：我们玩一个像大风吹的游戏，假设宴席上有8个客人，我们会放5个蒲团在中间，大家手牵着手一起唱一首歌。当歌唱完时，你得要抢到站在一个蒲团上。如果你没有抢到就得要接受处罚通常是要喝一杯好比说啤酒，美国人很想要找乐子。他们会一起跳舞，即使根本不知道那是怎么一回事。
旁白：当美国军官从艺伎身上找到消遣，大兵们则从别的地方发现娱乐。
法宾.包尔：女孩们一开始都很怕美国大兵，但我们是要这些19岁的大兵找到他们的潘潘妹的。前一周就是在那里，潘潘妹就是那些你跟她睡完后，谢谢再联络的女生。在哪你都能拿一根巧克力棒就换到最漂亮的女孩，美国人听过艺伎这两个字，立刻把艺伎想成娼妓。以为那是他们在公园里睡过的女孩子，这些女孩当然不是艺伎，她们来自社会各个阶层，只不过是饿了，想用身体换点东西吃。
旁白：卡拉望是41师的士兵，他对日本军方迎接士兵抵达的方式依然记忆犹新。
里德.卡拉望：他们设了一些艺伎馆，提供职业军人或跟军队一起来的人。这些艺伎馆分散在3个不同的地区。我的职责之一就是巡视其中一个，维护治安。那里看起来就像俘虏营，要在入口买票，一张20日圆。上面写着一张只能使用一次，然后他们可以进去选一个你喜欢的年轻女孩，再一起到那个女孩的小隔间，完事之后离开。希望是这样啦。她们告诉我们，这样做，是要让我们不会去强奸一般居民。她们仅仅是在服务职业军人，她们自称是艺伎。但其实她们是娼妓。这多少是为了要让我们比较能搞懂她们是怎么回事，才用了艺伎这个词。
旁白：艺伎的名声被自由之身的娼妓破坏殆尽，日本在50年代早期，提供性服务给外国军队的娼妓约有5万名，很多人都谎称自己是艺伎。
阿瑟.高顿：很多美国军人都有段和艺伎的故事，我猜应该都是发生在那段时间。如此一来，艺伎这个词在西方人的观念里，就被当成了娼妓。
旁白：从美军占领日本开始，艺伎的形象就被娼妓污蔑了。很多艺伎试图摆脱这个下流的形象，但有些人却利用它从中获益，最恶名昭彰的，就是温泉艺伎。她们在全国各地的渡假胜地营业，最有名就是在热海的海边城镇。古奈美经营当地其中一家艺伎馆，观光客是她的营业对象。
古奈美：高尔夫球流行时我就开始打了，我的很多客人都打高尔夫。我就觉得应该去学，这样就会多一个话题聊。如果有相扑比赛我们就聊相扑，不过全世界的通则是男人喜欢讨论性的话题。
阿瑟.高顿：最底层的就是所谓的温泉艺伎，其实她们是真正的娼妓，她们在很多方面装的像是艺伎。她们也自称是艺伎，当然，她们会学艺伎穿和服的方式，也像艺伎一样在派对中招待客人。只是，她们的目的和赚钱的真正方式，是在晚会结束后去陪这些男人睡觉。所以她们实际上大部分的时候是娼妓，进来玩一些，你知道，把衣服脱掉的下流游戏。这些事在高级的艺伎馆是不太可能发生的。
古奈美：说实话，男人都爱黄色笑话。如果他们喜欢你，就会上前说“今晚如何呀？”这种话，如果我也喜欢他就会考虑考虑。我会回答他，我不知道，如果你可以接受我，我就可以接受你。不过，通常他们看着我，然后就逃之夭夭。
旁白：不像昂贵的艺伎只提供专门私人的高级余兴，温泉艺伎很乐意表演给数台游览车上百名的观光客看。这些温泉艺伎从不自命清高，她们为达目的不惜任何代价，她们不用煞费苦心地准备，也没有贵重的和服。化妆准备要开工只需要15分钟，不必大费周章梳头，她们有了快速的解决方法。（戴上艺伎发髻的假头套）
这里就像主题乐园，每周表演两次给观光客看，只要8美元，客人就能喝茶，看舞蹈一小时，虽然这些女孩只有外表看起来像艺伎，观光客也乐得相信看到的是真材实料。舞蹈结束后，观光客可以和喜欢的艺伎合照。这种做法在其他艺伎眼中看来也许很廉价，但它真的有用。表演场场爆满，虽然温泉艺伎的地位在艺伎中是最低的，热海的温泉艺伎数量仍达到了400人以上，她们大可好好庆祝。她们创造了一个平易近人又收费便宜的仙境。男人不需要是行家就能拥有艺伎经验，这样的改变威胁到了艺伎的脆弱世界，丽萨.戴尔比在20年后忧心忡忡的回来，看看她的艺伎老友们过得如何。
丽萨.戴尔比：当我到达京都，第一件事就是去先斗町，因为这就像回家一样。我感觉好像是其中一个因为结婚而离开的舞伎，但我每次回来一定来这里。我总是感觉宾至如归，好像自己是这里的一份子，这是种绝不会消失的感觉。
旁白：艺伎姐妹们比挚友更亲密，对艺伎来说，她们彼此就像家人一样。对丽萨.戴尔比来说，回到过去却充满伤痛。
丽萨.戴尔比：在我离开回到美国之后大概6或8个月，一个艺伎寄给我一份剪报，告诉我在先斗町发生的火灾中，我的艺伎姐姐被困身亡，这让我很震惊。因为她年仅24岁，而且前程似锦。这是我其中一个艺伎朋友所遭遇的悲惨下场。
丽萨.戴尔比：当我回到京都看到这些人，我能轻易想象自己留下来成为这里一分子的样子。
丽萨.戴尔比：但你知道当时是70年代中期，日本经济繁荣。身处当时，就会以为她们会一直在那里，永远不会离开。
旁白：今天，当国家的经济不断衰退，艺伎家庭渐渐凋零，艺伎馆一家家关闭。在东京，真正的艺伎馆已经萎缩到仅有100家，她们的预约情况下跌五成以上。不过东京也是日本某些最高级的艺伎馆的故乡。她们为达官贵人提供服务，最有名的就是新桥的艺伎，她们每天由舞蹈大师严格训练达数小时。纪美佳和恋红是两位经验丰富的艺伎，艺伎产业的未来就维系在她们这种献身于这个传统的人身上。
恋红：我们都希望这个行业能生存下去，为此我们得加紧练习，并提供客人更好的服务。这样他们才会回来光顾，我们会尽力而为。
旁白：但不管多努力，艺伎的需求量还是日益减少。她们的妈妈桑处理所有的预约。
纪美佳：简单来说，生意愈来愈清淡了，我实在不愿意去想情况还会比现在还要糟糕，预约晚宴的数量非常剧烈的减少了，大概只剩以往的三分之一了。
恋红：和10年前相比。差距实在很大。我们刚开始必须时常工作到凌晨2、3点，记得那时每天都昏昏欲睡。但是现在常有没有工作的时候，体能上我从来没有这么健康过。营业情况整体来说在日本都不佳，另外，媒体不断批评娱乐事业的客户，也让生意变得更差。
旁白：新闻报道说的非常直接，爆发的一连串丑闻更摧残了艺伎的形象。最令人震惊的一个，就是宇野宗佑首相的艺伎情妇公开了他们的绯闻。
丽萨.戴尔比：她将一切公诸于世并控诉首相没有善待她。我所有的艺伎朋友都说，你知道吗，她其实不配称为艺伎，因为将事情公诸于世那类的事完全违反了正派的艺伎规范。
旁白：她违反了几世纪以来艺伎要保守秘密的规定，宇野宗佑首相也因为这个丑闻而下台。
守屋教授：大家普遍的印象是首相被一个粗鄙的女人设计了，应该是他付的钱不够多，真是个小气鬼。
旁白：这个事件暗示了，艺伎业可能引来错误类型的女人。
aguri（妈妈桑）：她绝对不是个艺伎，现在艺伎是绝不被允许的行为。规定一，绝对要守密，在晚宴中不能谈论政治或经济的话题，艺伎不需要知道这些事。所以她不过是个酒家女而不是艺伎。
阿瑟.高顿：现在的人都去上酒家找酒家女，她们像是由优雅的艺伎演变成的粗鄙类型，但因为穿着一样的衣服她们也要价昂贵。艺伎算是文化偶像并一直存在着，但是在晚宴中陪男客的主要功能已经不再是艺伎专门做的事了。
旁白：转变态度也改变了男性的品味。
客户之一：今日的年轻人不再需要艺伎，老一辈可能仍会因为想念旧时，她们表演时的美好时光而找艺伎。但年轻人对艺伎已经失去兴趣，他们宁愿要年轻的酒家女。
美惠：首先，他们不知道什么是艺伎，他们不了解艺伎是干嘛的或者要跟艺伎做什么。另外，艺伎的空间时间也比较少，酒家女可以在白天有一份工作，傍晚再迅速套上晚礼服开始工作，但我们艺伎需要上课，得花1个多小时戴上假发、化妆并且穿上和服。这表示当酒家女能兼职打工赚更多钱的时候，我们每天得多花3小时来准备。这些都是没有报酬的不是吗？
恋红：白天要上非常累人的课，晚上又要当众吟诵真的是很难。白天实在是太累了。所以晚上在餐宴上会不想被打扰，舞蹈大师的课是以小时计算的，但艺伎姐姐的课却一直上。
舞蹈大师：扇子给我，往前站一站。再前面一点。扇子要比她高一点。
旁白：今天日本女性有太多其他的机会，艺伎馆很难找到全新奉献的人员。
小花是个东京的学徒艺伎经过了7年，她已经受够了。她到欧洲重新出发，成为第一个庞克艺伎，在欧洲生活几年后，她带着孩子回来探望旧时的艺伎朋友。虽然款待非常真诚，她们对于小花的回忆却不太愉快。
okamisan（妈妈桑）：小花在19岁时来到这里，面试之后我们选中了她。那个时候她还是个大学生，她来不久之后，我们向她解释我们希望她学的事，她也表示她很愿意学。然后她学了舞蹈并以学徒的身份初次登台后，对我们来说，正是麻烦的开始。
旁白：虽然小花的改变非常激进，她仍对艺伎家人们有很强烈的感觉。
小花：我昨天见到了艺伎姐妹们，感觉很棒。就好像和家人重逢一样。我们好亲密，好像一直在一起从来没有分开过。
旁白：但对小花当时的艺伎朋友们来说，她的行为非常不符礼教，现在想来还是难堪。虽然如此，她受客户的欢迎程度还是远大于她们。
okamisan（妈妈桑）：我们以前都叫小花是外星人，说她应该是在美国太空总署出生的，小花说了很多不符礼教的事，但也许正合客人的心意。她完全没有任何该有的观念，但也许让来这里的客人觉得她那样很可爱。他们来这样的地方是要来放松，不是要讨论严肃的话题。所以她会受欢迎。
小花：这个镇很快就会完蛋，当然餐厅不会有事，因为他们不需要艺伎还是可以营业。但是在很多地方例如京都就会变了，因为客人不了解三味线或舞蹈的艺术，没办法享受。不能一起唱歌，因为这些都是老古板的东西。他们不懂旧时的字，也不感兴趣。他们宁愿去唱卡拉OK。
旁白：融合古今，小花是第一个从大众文化中获利的艺伎，但日本的历史中，大多的艺伎仍相信传统的力量。艺伎忍受过幕府的支配，也在天皇统治时兴盛，面临不断变化的时尚，西方时尚和世界大战的蹂躏下，艺伎都熬过来了。在跃入21世纪的日本，艺伎是少数仍与过去相连的行业。
阿瑟.高顿：在很多方面，在我看来，现代艺伎生活的支撑，是来自于有喜欢到艺伎馆的男人，而他们喜欢去那里，是因为他们能从中感受到一些旧有的事物。我想现在外面有那么多种选择，到艺伎馆消磨夜晚真是种过时的娱乐。
旁白：为了要生存，排外的东京艺伎还必须经营酒吧来满足现代的品味，顾客可以到街边的酒吧和艺伎喝一杯。这比起隆重的晚宴实在便宜太多了。即使在传统的大本营，态度也在改变。在京都，艺伎的首都，加拿大人逼得迈克已经被视为常客，他没有选择茶馆，却宁愿付钱给最喜欢的艺伎陪他到镇上走走。
彼得.迈克：刚开始这满新奇的，哦，这个外国客人彼得迈克，哦，这是彼得，真是有趣。我确定我带她们去了很多地方是其他客人不会带她们去的。接到我的电话一定让她们松了一口气，彼得来电话了。所以今天我们要去个好玩的地方。身为一个外国人，而且是日本最年轻最明显的外国客人，身处其中，我觉得我有义务你知道那真的很特别。我不介意把钱花在这么罕见的事物上，我只是希望，日本年轻人，不只是艺伎们还包括顾客都能对艺伎文化更有兴趣。我希望年轻的客人能变成艺伎的客人，并且对于能够借此协助保存这项文化而自豪。你在街上到处都看得到他们，穿的像个美国人一边唱着饶舌歌，但我敢打赌，你问他们什么是艺伎，他们可能回答不出来。
艺伎：彼得你很棒，长得帅又大方，送我们会视为理所当然的礼物。
旁白：但有时彼得也会带他最喜欢的艺伎去卡拉OK，也许外人会赞助连日本人也不屑一顾的传统。
彼得：但我只是不希望她们为了保有工作，就把自己卖给西方社会。我宁愿艺伎灭绝，也不要它变得跟原来一点也不一样。
旁白：豆歌是现代同时又传统的艺伎，她过着30年代流传至今的艺伎生活方式。她的赞助者提供她充满古驰和香槟酒的奢华生活。对她的艺伎妹妹来说，豆歌是追随的完美典范。艺伎传统的未来，将会由结子这种年轻专注的学徒延续到下一世纪。
结子：我一开始没有意识到身为舞伎是怎么回事，但后来意识到全日本全世界的人都来京都看我们，我看到人们看见我们的时候这么兴奋，就更决定要让他们快乐。我知道这个工作是日本的传统文化，它真的很棒很重要。
旁白：结子难得到东京探亲。
结子：我很少穿西式服装了，一个月大概只会穿一次或两次，穿和服让我比较自在，我和一般人相反，穿西式服装会感觉不自在。
结子妈妈：当结子15岁时，就已经决定要当一名艺伎，她非常坚决，并表示不打算参加高中入学考试，就要去京都，她意志非常的坚定，最后我先生只好让步并且接受她的想法。
结子：没有人能预测未来，但这一刻我想说，当然如果我找到了其他感兴趣的事，我会勇往直前，可是目前，我只想继续受训成为一名艺伎。
旁白：结子展现了艺伎历经几世纪来所展现的决心，这种力量确保她们能以女人和艺伎的身份继续存在。
丽萨.戴尔比：我想艺伎会继续下去，不会成为博物馆里的古董，因为仍有人向往这样的生活方式。我是说，当然，这样的人不多。但这是种保存完善的传统魅力。这种生活本身就很迷人。
阿瑟.高顿：日本人非常善于保存他们独特的文化遗产，毫无疑问的，艺伎正是日本独特的文化遗产。他们会继续尽所有努力，确保艺伎能生存下去，因为如果他们办不到，我想会让很多人惋惜。另一方面，要可以维持像那样的社会或次文化真的很难，我想艺伎的未来仍然是个未知数。