更新时间:2012-01-03

一八九五:一八九五：被抛弃了的台湾

武戏文拍，这是一部极具欣赏性的史诗大作，非常值得推荐。

1895年，乙未，中日甲午海战后的第二年。中日《马关条约》签署，规定：1．中国承认朝鲜的独立自主，废绝中朝宗藩关系。2．中国割让辽东半岛、台湾及澎湖列岛给日本。3．赔偿日本军费银二亿两。4．开放重庆、沙市、苏州和杭州为商埠。5．日本可以在中国通商口岸开设工厂。继之前中国失去了对东南亚的藩属关系之后，最后失去了对朝鲜的宗主国关系。而且进而被割去了辽东半岛及台湾、澎湖等大片领土。而台湾也就此一去50年，至1945年二战结束后才回到中国的怀抱。后又因为国共战争，使得才回到祖国怀抱的台湾再次割裂了与大陆之间关系，成为离岛。而由此引发的文化认同，则渐渐变的复杂起来。

1895年，日本近卫军在北白川宫能久亲王的率领下，在台湾东北的澳底登陆，正式接收台湾。而在《马关条约》签署后，台湾被清中央政府抛弃，台湾军民成立台湾民主国，台湾巡抚唐景崧被推举为总统。而日本人登陆后不久，唐景崧即携款内渡，颇受时论指责。台湾军只剩下刘永福的黑旗军在做一些抵抗，同时还有一些团练自发组织起来，不愿做亡国奴，以原始器械对抗着西化装备的日本人，进行了一场必败的抵抗行动。

《一八九五》讲述的就是台湾新竹人吴汤兴率人抵抗日本接收台湾的战争。客家人吴汤兴，身为秀才，刚刚被封为统领职务。在日本人进入台湾之后，集结了新竹北埔垦首天水堂的姜绍祖与开武馆的秀才徐骧等客家庶民，组成新苗军，以协助台湾民主国的军队，对抗日本人。虽然，在历史中，吴汤兴的队伍只是协助刘永福的黑旗军作为了一些小的战事。但在片中，却以这只义军为主，描写了它的种种战纪，以及由胜及衰，最终全军覆没的过程。虽然是战争片，全片却没有苛意描写战争场面，甚至说全然没有战争的场面，而是以如诗如画的剧情展开，将前方将士的战争生活与后方将士的家属的生活为两条线索，分开描述，具有浓浓诗意，而且也有着悲壮的氛围。

电影的另一种视角是以日本王室日本浪漫主义文学的随军军医森鸥外展开的。森鸥外，是日本的大文豪之一，他生于1862年，于1882年毕业于东京第一大学医科学校，曾任陆军军医。1884年赴德国留学，广泛涉猎欧洲古今名著。1888年回国，历任军医学校教官、校长、陆军军医总监、陆军省医务局长等职。从军间隙，即创作文学作品，写出了《舞女》等作品，成为日本浪漫主义文学的源头之一。在日本进入台湾，他成为早期殖民时期的台湾的早期见证人。而以文豪耳朵身份来关注日本进入台湾时期的抵抗与镇压，不免多出了一些人文的色彩。正如森鸥外在片中所言，“战胜并不是荣耀的事，凯旋的队伍应该以丧礼进行……”

关注台湾，关注这部电影，让我们知道了台湾人的血性，他们不仅是顺民，而且有着英勇抵抗的传统。台湾民主国的成立，加上以吴汤兴为首的客家人的抵抗行动，都验证了这一点。而2011年下半年的《赛德克·巴莱》则是从台湾原住民的角度展开的抵抗。这些抵抗加在一起，展现了台湾人不甘做亡国奴的雄心。

当然，仅仅展现雄心并不是片子所要表达的唯一的主题。森鸥外的视角就透露出了别样的复杂的信息。就像《海角七号》不仅表现出了台湾最南端的恒春人的生活气质的一面，还隐隐透露着一种被日本人所抛弃的小哀怨，主题曲“国境之南”中的国境，其实一般而言说的日本人说钓鱼岛是他们的国境，就如我们中国人说曾母暗沙是我们的国境一样，而“飘雨的国境之南”所透露的，则是日本的国境以南的地区，身为台湾人，却唱着日本国境以南的事，那种小纠葛，就是一样被抛弃的纠葛，好像说原本恒春才应该是日本人的国境。而且，那7封信所表述的，也是被日本人所抛弃了的感情，一个衰老的妇人与她痴痴等待的爱情。

《一九八五》的英文名字是“1895 In Formosa”,即1895，福尔摩沙。这个福尔摩沙是当初葡萄牙人在地理大发现的过程中对于台湾的命名，意为“美丽之岛”。所以，现在看到有人说台湾时美丽岛，也就是Formosa的意思。片名不叫“1895 In Taiwan”，而叫“1895 In Formosa”，是颇可玩味的，正如“国境之南”的那点玄妙一样，也有着一种独立的意味。因为吴汤兴的抵抗，有种台湾民主国旗下抵抗的意味，虽然他们打的旗号是黑旗军的旗号，所以，本片备受台湾绿影的推崇，认为是在为台独张目，吕秀莲就多次提到本片，并多次推荐。

将电源艺术政治化不是那么好玩的，它反映的应该是普世价值，而不是为了某一方的宣传，虽然我国在这方面做的就太过分，但对于《一八九五》这样的佳作，去被赋予更多的政治色彩，也不明智。虽然，片子本身中所透露的，有着那种不可斩断的暧昧，但那毕竟属于艺术本片的纠葛，艺术的归于艺术，正是最好的归属。