更新时间:2019-08-31

哪吒闹海:哪吒形象变迁与《哪吒闹海》

《哪吒闹海》是由上海美术电影制片厂制作的动画电影。影片于1979年5月19日在中国上映。它是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片，在国内外各大电影节上均获得过多个奖项。这部影片是很多人小时候的童年记忆，塑造了很经典的哪吒形象，另外一方面，随着哪吒之魔童降世的火热点映，哪吒又一次备受热议。而且哪吒这个人物形象很有特点，所以借此再回顾一下《哪吒闹海》。
我们对哪吒的了解很大一部分出自《封神演义》,其为明代许仲琳所著，传统故事里的哪吒是一个不折不扣的混世魔王，其母怀胎三年一朝旦出，生出肉球，哪吒从肉球中出，其师傅太乙真人赐名哪吒。并授予他混天绫和乾坤圈。一日他前去洗澡，搅得水晶宫动乱，东海三太子敖丙前去，却被哪吒扒皮抽筋。东海龙王欲告天庭，反被哪吒止住，而后四海龙王联合，哪吒削骨肉还于父母，方才了罢。书中说道：
「四海龙王敖光、敖顺、敖明、敖吉正看间，只见哪咤厉声叫曰：“‘一人行事一人当’，我打死敖丙、李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理！”乃对敖光曰：“我一身非轻，乃灵珠子是也。奉玉虚符命，应运下世。我今日剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母，不累双亲。你们意下如何？如若不肯，我同你齐到灵霄殿见天王，我自有话说。”敖光听见此言：“也罢！你既如此，救你父母，也有孝名。”四海龙王便放了李靖夫妇。哪咤便右手提剑，先去一臂膊，后自剖其腹，剜肠剔骨，散了七魂三魄，一命归泉。四龙王据哪咤之言回旨。不表。」
而后哪吒又重得莲花身。在这个故事中，比较反世俗得就是哪吒削骨肉换父母的故事。哪吒这一人物形象最初由佛教来，系为北方毗沙门天王的太子，面向凶恶忠于佛祖甚于父亲。其拆骨肉做法与佛教息息相关，但原因和过程尚不知晓。宋朝时期，哪吒形象道教化，中国化，因当时人注重孝，哪吒因孝而析骨肉还父母。（刘文刚：《哪吒形象演化考》，《宗教学研究》2009年第3期，第179页。）
回归到《哪吒闹海》里的故事，其大致框架不变，但制造出了正反两面，形成戏剧冲突，并对故事进行微调，反派变成了四海龙王。四海龙王掌管降水，不过他们行为乖张，作恶多端，百姓献祭不要反而要童男童女。哪吒在海边戏水时好友被抓，哪吒大闹水晶宫，杀死三太子。龙王不服，欲图恶人先告状，上天庭禀玉帝，被哪吒拦住，痛打一顿后求饶，并说不再生事，谁知反悔，联合四龙王水淹陈塘关，要求李靖杀子。李靖不忍下
手，哪吒看到好友惨受大水劫难，于是决定还骨肉于父母，遂自杀。
《哪吒闹海》里的哪吒通过美化，变成了一个典型的正面人物。在形象上，创作者继承了原本哪吒小孩子的可爱形象，个子矮小皮肤白嫩，丹凤眼睛红肚兜，性格活泼，聪颖，武力值高。此外，在故事情节上，创作者设计了一个与哪吒亲近的形象可爱的小鹿。让哪吒的形象更为和善友好，受小朋友喜欢。
在思想层面上，《哪吒闹海》也继承了其“孝”的部分。但与孝相比，这版哪吒更强调“义”。创作者给他的闹海“动机编造了更为合情合理的理由——闹海是因为朋友受欺负，自尽一方面也是看到好友受到大水之苦。哪吒的懂事，明大义由此塑造而成，尤其在父亲墨守成规、畏手畏脚举动的衬托下，更是显得哪吒初生牛犊不怕虎，不畏强权的性格特点。
创作者以中国神话为根，选择了哪吒这个人物。在某一方面，哪吒和大圣有相似处，他们“胆大“，不拘泥于常规世俗，一个敢与龙斗，敢上天庭装玉帝声；另一个敢与天称齐。中国人骨子里就有股敢于天叫板的劲，神话故事里”精卫填海“、”愚公移山“，就是在”向天呐喊我不服输“的经典表达，哪吒也是。并且创作者赋予了哪吒一些其他的美好品德，让人喜欢他的美好，向往这种美好，在悲剧到来时会共情，自然悲从心来，当哪吒重生时也会大声叫好。而且”哪吒“的形象也反映了当时人们的精神风貌——愿意为友挺身而出，为友舍生忘死。谁又能说这不是当时同志情的另一种延申。
哪吒的形象一直都在变化，古人把哪吒从析骨肉没理由变为以孝为理由，将哪吒塑造成自己可以接受的样子。《哪吒闹海》中的哪吒也是。到后面又出现了陪伴90后童年的《哪吒传奇》，这里面的哪吒更是可爱，小英雄形象更为深刻，几乎让年轻人淡忘了哪吒原本就是一个混世魔王。其实无论怎么变化，他都有一点未在变——经典的哪吒形象能反映创作者的意图，以及身处环境的特点，人们需要他是什么样子的，他可能就会变成什么样子。