更新时间:2019-04-28

静静的嘛呢石:三个孩子所代指的三种人生选择，交融及使命

社会发展进程中，本土文化的传承及外面与时俱进的新文化总是相互撕扯，交融着螺旋式往前推进的。
电影叙述了小喇嘛过新年，被父亲接回家团聚，在回家的路上，在村子里，在返回寺庙的路上以及回到寺庙里进行的日常。整个故事节奏像卷轴一样，静静的慢慢的，在你面前轻轻推开。
电影中的三个孩子，三个不同的身份，代表着三种不同的文化和人生轨迹。
小活佛是藏传佛教中的转世灵童，受人敬仰并肩负着宗教的传播，因此他在经师的教育下学习经文，过年要接待香客并给他们摸顶赐福，传递佛的关怀，尽管小小年纪，非常想看《西游记》唐僧喇嘛取经的故事，但经师说不能由着孩子气任性。
小喇嘛是世俗家庭里皈依佛门的人，跟着师傅潜心修行，常年住在寺庙里习得经文，但是每年过年能回一次家，他是连接世俗世界与佛教世界的角色，一方面可以再回到世俗家庭中与兄弟姐妹和家人过短暂的世俗生活，一方面要在世俗生活中担任传递佛法关怀的小喇嘛，在有新生命诞生时被请去颂“长寿经”祈求新生命长命百岁，在由生命陨落时颂“平安经”祝愿死者归极乐世界。面对外部与时俱进的新文化，他有尝试去了解，比如看电视《西游记》，在过年传统戏目表演“智美登更”时在门口电影放映处去看电影，虽然内容他觉得不适合佛门世界。回到寺庙，他又承担起自己作为小喇嘛的身份去做祈愿法会。
小喇嘛的弟弟，完全生活在藏区世俗村落里的孩子，在世俗学校里上学，学习的是算术，汉文，并且认为学习汉文可以去大城市，他的目标已经潜意识里是向外延伸的，去更远的地方，他所代表的是对与时俱进的大城市的渴望。
三个孩子三种人生道路，两两彼此间有交叉和连接。故事以孩子为着眼点，他们是将来各自身份所承担并推进的文化力量，虽有冲突，但仍会相互联系渗透着往前生长。
记录下我最喜欢的镜头和拍摄方式：
1. 电影开场大年三十晚上，小喇嘛师徒二人在炕上吃年夜饭，开饭前，师傅说“今晚可要吃饱了，半夜里阎王爷要来给每个人称体重，如果不够称，会把魂儿勾走的”
这里师傅对待小喇嘛的态度，是很世俗化长者对小孩子的态度，是藏区世俗文化的体现，虽然小喇嘛身处佛寺，也是世俗的人，两者是相互渗透不分离的。
2. 小喇嘛回家路上，父子俩去探望索巴大叔，聊聊家常，并邀请他去家里小住两天，然而次日回寺庙途中得知刻嘛呢石的大叔已然离世，儿子在拉萨做生意，再也没有人传承这项手艺。
感叹生命的无常。财富如草尖的露珠，生命如风中的残烛。
3. 小喇嘛到家，全家人对爷爷的尊敬，对小喇嘛的尊敬，可看出世俗家庭和宗教观念。爷爷大过年的情不自禁的说着生命无常的话语；哥哥，弟弟妹妹参演传统剧目“智美登更”，即便演过无数次，村民仍会在这一天聚在一起看，并感动于智美登更的善良，戏剧结束年轻人在快节奏的音乐中跳着舞蹈，又一次指示年轻人喜爱的外来文化。
特别印象深刻的两个画面：戏剧正在演出中，小喇嘛去问饰演智美登更的哥哥要钱，演者和观众都没有视这一行为多么严重的破坏演出，而是自然而然的把它纳入演出中：其中一位观众说“善良的智美登更就给他点钱嘛”，现场也就加上这一要钱给钱的情节，戏剧仍然继续。极喜欢这种藏地文化中戏曲可以融于日常中，也可以游离于日常之外而获得生命的延续。
小喇嘛和弟弟送爷爷回来，兄弟俩不想回去看戏，扔心心念念着西游记时，两人当着爷爷的面小声嘀咕让爷爷帮忙放哨，虽然爸爸不允许碰电视机，但弟弟偷偷学习怎么操作的对话和画面，非常活泼生冬真实啦，哈哈。
4. 小喇嘛央求爸爸带电视机和西游记光盘回到寺庙，小喇嘛往返奔跑于她的住所与小活佛之间送光盘的拍摄手法，静静的镜头立在那里，小喇嘛跑入镜头内，又跑出镜头外，看到的是跑动的红影和掀起的尘土，听到的是哒哒的跫音，没有特写镜头，皆是中景拍摄，画面美妙静谧极了，刚刚好像小喇嘛奔走于尘世与佛国之间，连接着世俗和佛音。
万玛才旦生于藏区，长于藏区，逃离这片土地后，又归来拍摄发掘记录这片土地，期待他的新作“撞死一只羊”。
附上电影中“平安经”内容：
祈请有情众生拥有幸福和幸福之因
祈请有情众生远离苦难和苦难之因
祈请有情众生永远不离无丝毫苦难的幸福
祈请有情众生远离亲疏好恶永驻平等无别境中