这部纪录片主要讲了在1993年的时候,一群科学家(主要是生物学家)聚在一起,提出了关于生命起源的新的理论:智慧设计论。

我对这种理论不感兴趣,更准确地说,我不太认可这种理论。我很小心以一种反对的观点来看待这种理论,但思索再三,我总不能因为对于科学的敬畏心理而丧失掉所有的判断。

智慧设计论的提出是建立在对达尔文的《物种起源》的质疑之上的。首先,我觉得这种质疑本身就有问题。应该说,达尔文的《物种起源》更多的关注的是物种的进化的问题,而由进化的问题引出物种起源的思考,而不是纯粹来探讨物种起源的。而实际上,达尔文探讨的是物种,但智慧设计论者所探讨的是生命,即在物种起源之前的问题。很显然,达尔文的《物种起源》可以阐述物种的产生与进化问题,但并不能解释生命诞生的问题。生命的诞生与物种的起源是两个课题,更确切说是一个问题的两个阶段。《物种起源》解释了生命发展过程中一个阶段的问题,但不是所有的问题。这是最基本的认识。因此,站在生命的诞生的问题上来否定达尔文的《物种起源》的观点,这显然是不当的。这与站在生命起源的问题上来指责化学对于生命起源没有多大意义一样。

关于生命的起源问题,历来就有两种观点,一种是自然论,一种是神创论。自然论认为生命是自然进化发展的结果,神创论认为是神来创造的。关于神创论,西方的宗教是这方面的主要的维护者。不过,近几个世纪以来,随着科学的不断发展,神创论受到了极大的质疑与挑战。所以,那些原本相信神创论的科学家逐渐放弃了神创论,不过,他们放弃的只是“神”这个名称,他们相信,仍有一种更高级的生命创造了这一切,只是他们不再使用神或上帝这个名称。其中一部分科学家认为,那个生命的创造者有可能是外太空的生物,他们在地球创造了生命,然后走了。这种设想很有意思,给人留下了很大的想象空间。但这种论点的难题就在于:如何证明这种外太空生物的存在?

还有一种观点,他们相信,有一股无形的力量,不管你把它叫作什么,能量也好,如中国的“道”也好,或者叫作“神”也好——但不是那种具体化的具有人的特点的那种神,就是这样的东西创造了宇宙间的所有的一切,当然也包括整个宇宙。这种人把自己称为泛神论者。其主要的代表为约翰•托兰德。(见托兰德写的《泛神论要义》)。应该说,泛神论的观点还是比较客观,更接近科学的。泛神论是把哲学与科学揉和在一起来看待生命的起源问题,并且是立足在科学的基础之上的。在托兰德200多年后的史蒂芬•霍金提出了类似的观点,宇宙是由本身的一种无形的能量创造的,还是那句话,可以把这种能量叫能量,也可以叫作“道”,或者“神”,无论怎样,这只是一个名称而已。一如《道德经》所言:“道可道,非常道,名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。”

神创论的产生有一个非常重要的因素,那就是面对生命的复杂性感觉无所适从,其研究不知从何下手。这在这部纪录片中表现得非常明显。纪录片中的生物学家在面对微生物的生命结构的复杂性时,不由感叹这一定是智慧的设计。这里使用了一个新的名词,“智慧”。生物学在研究生命的起源问题上是有着先天不足的,这种不足就在于脱离了环境因素与时间因素,只是就生物而谈生物。《物种起源》的重要意义就在于把生物体与环境以及时间联系起来进行研究。我并不看好这种新的观点,很显然,这种观点中有偷懒的成份,把眼下不能解释的东西统统推给了那个新的名词“智慧”,但是,这与那种相信是神创造了世界及生命的神创论者面对着同样的问题:“智慧”是什么?如何证明“智慧”的存在?一如如何证明“神”的存在一样。很显然,这会比从科学的角度研究生命起源会来得更困难。

关于物质的形成以及生命的诞生,在史蒂芬•霍金《时间简史》中有所推断,而当代的量子力学也为生命的诞生提供了许多有力的论证。很多的迹象表明,我们离揭开生命的起源与本质问题似乎不远了。关于这个问题,必须得从宇宙的诞生谈起,史蒂芬•霍金在这方面有了很大的进展,这是从大的环境及长久的时间方面来考虑的,另一个,是要从更为微观的层面来看待物质与生命,这正是量子力学与弦理论所面对的问题。再一个就是从过程来研究,在这方面,达尔文的贡献不可忽视。生命是一个体系的现象,脱离开一个体系来研究个体或局部,那就必然如同盲人摸象,是无法考察生命本质的全部的。我说的这个体系就包括宇宙学,物理学,力学,生物学,哲学等等学科的综合。

总之,这部纪录片中的智慧设计论者除了错误地对达尔文进行批判,无可奈何地表达出对于生命复杂性的惊奇,无所根由地提出一个新的名称外,单就生命的起源问题,我没有看到新的、真正有建设性的研究及观点。


本片中文版在线视频:http://www.tudou.com/programs/view/r2C3oyuSy1g/

揭开生命的奥秘(2003)

上映日期:2003-05-05片长:58分钟

主演:未知

导演:Wayne P. Allen Timothy Eaton